重庆公墓2003年7月，在第27届世界遗产大会上，明孝陵作为“明清皇家陵寝”扩展项目被列入《世界遗产名录》，成为世界遗产成员。世界遗产委员会是这样评价明孝陵的：明清皇家陵寝按照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安顿于公开。它是人类改造自然的产物，表现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权利观。

风水，在我国是一个十分有诱惑力的话题。在古代，特别是汉唐以后，上自帝王宫室、陵墓，下至官署、寺庙和民宅，在选址和修建过程中大多都深受风水理论的影响。

　　最初，风水只是古人寻觅墓地时运用。它的理论大约是：葬地内有生气，生气能够带来福音。而生气在地里是活动的，遇风吹就会失散，遇水流拦截就会中止不动。所以，古人寻觅墓地，都是选择生气凝聚的中央，即风吹不到、有水流能够阻挠它活动的中央。后来，人们将风水概念扩展到城市、民居等范畴。为了加以区别，人们将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两大类。

　　明代帝陵的卜选，就是在阴宅风水术的指导下停止的。卜选的方针是：四面有山，左右和前面有水；山水迂回变化；龙（陵后的山脉）、穴（陵墓中安放棺椁的中央）、砂（陵寝风水格局中龙以外的其他山脉）、水（河流）之间的相配关系，等等。

　　十三陵陵址的卜选最初始于明永乐年间，为了求得不祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻觅墓地。后来他在这一地域找到“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，构成风水宝地。经朱棣亲身踏勘确认后并封为“天寿山”，并于1409年开端修建十三陵的第一座陵墓——长陵。

　　十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6千米处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，契合东青龙、西白虎的四灵方位格局。用风水理论来权衡，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处不断伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平整宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都非常注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的调和统一，追求形同“天造地设”的圆满境地，用以表现“天人合一”的哲学观念。

　　十三陵的选址思索了天干的要素（即天时，天时思索三、六、九）、人的要素（明代十三代皇帝陵墓都建在此）、地的要素（土质很差，以虎山为最差。或许它原来的土质是好的，到如今曾经发作变化）。这个十三陵是一个聚人气、才气的风水宝地，就像故宫一样，固然朝代变换，民族却愈增强大。

　　当然，十三陵固然是风水宝地，但是，也保不住大明王朝的千秋万代，在中国历史上，朝代更替简直具有某种神秘的必然性。黄仁宇在《万历十五年》中说：“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，外表上似乎是四海升平，无事可记，实践上我们的大明帝国却曾经走到了开展的止境。在这个时分，皇帝的励精图治或者宴安枕乐，首辅的专制或者调和，高级将领的富于发明或者习于偷安，文官的廉洁营私或者贪污作弊，思想家的极端进步或者绝对激进，最后的结果，都是无分善恶，通通不能在事业上获得有意义的开展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”所以将明朝的沦亡完整归罪于十三陵的风水也是不恰当的。

明孝陵规划状如北斗之谜

明孝陵坐落于江苏省南京市东部钟山南麓独龙阜玩珠峰下，它是明朝（1368～1644年）开国皇帝朱元璋及皇后马氏的陵寝。明孝陵建于明洪武十四年（1381年），翌年马皇后逝世，葬入此陵。因马皇后谥“孝慈”，故陵称号“孝陵”。洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，启用地宫与马皇后合葬。明孝陵是我国现存古代最大的皇家陵寝之一，至今已有600多年历史。

　　重庆公墓历经沧桑的明孝陵，许多建筑物的木构造局部已不存在，但它的一切建筑遗存都完好地保存在原地，空间规划上完好如初，文化遗存所在的自然景观未受损坏，陵区内的主体建筑和石刻，方城、明楼、宝城、宝顶，包括下马坊、大金门、神功圣德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建筑遗存，明孝陵在中国帝陵开展过程中所具有的共同的设计理念、制度格局、营造范围和艺术成就很深入地影响了以后帝陵的修建，往常散布于北京、湖北、河北等省、市的明清皇家陵寝都是以明孝陵的规制和形式而建造的，从这种意义上说，明孝陵不愧是一项天才的艺术杰作，是中国文化开展到高度成熟时期的一项综合性成果，它创始了明清帝陵的一代新制，在中国帝陵开展史中具有里程碑的价值和位置。

　　明孝陵从洪武十四年（1381年）正式开工，至永乐三年（1405年）建成，历时25年。先后调用军工10万，消耗了大量的人力、物力，范围宏大。当时从朝阳门（今中山门）至孝陵卫再到陵墓西、北所筑的皇墙有45 里，护陵驻军有5千多人。那时分陵园内亭阁相接；享殿中烟雾旋绕，松涛林海，养长生鹿千头。鹿鸣其间，气势特殊。因屡遭兵火，现仅存神烈山碑、下马牌坊、大金门、四方城及神功对德碑，神道石兽狮、獬豸、骆驼、麒麟、马和象六种24只，神道石柱二，文臣武将各四。

　　明孝陵处于山清水秀的环境之中，四周山势跌宕起伏，山环水绕，人文与自然景观浑然天成。陵园范围庞大，格局严谨。孝陵建筑自下马坊至宝城，纵深2.62公里，陵寝主体建筑当年建有红墙盘绕，周长2.25公里。若从空中俯视，能够看到明孝陵居然呈北斗状规划！有人说，这是朱元璋别出心裁，成心要突破常规，以表示本人不按常规、传统办事的帝王气概。也有人说，这是为了让神道加深延长，便于布放石人、石兽。还有人说，是朱元璋在建造孝陵时，有人倡议挖平孝陵对面的孙陵岗（今梅花山），使墓道取直。朱元璋以为孙权是条好汉，以为让东吴孙权大帝为本人守陵更显气概。

　　近来，有人从风水学的角度来解释朱元璋的做法。朱元璋早在作为农民军起义将领时，写过一首气贯长虹的诗篇：“天为帐幕地为毯，日月星斗伴我眠，夜间不敢伸长腿，恐把山河一脚穿。”这表现了朱元璋的雄心，作为一个开国皇帝，朱元璋既然费尽心机择址建陵，在陵墓的设计上一定会愈加用心。古代帝王陵墓中有采用天宫、天象、星宿图的状况，意在“天人合一”、“魂归北斗”的效果，而朱元璋特别对天象崇仰，因此在生前就把本人的陵墓设计成北斗七星的外形，“勺头”为绕梅花山而环行的导引神道局部，“勺柄”为正北方向直线排列的陵寝建筑局部，“勺头”、“勺柄”上的“七星”依次为四方城、神道望柱、棂星门、金水桥、文武坊门、享殿、宝城。从平面图上看，孝陵的“七星”排列走向与南北朝、辽代、唐代所绘制的“北斗七星” 图是相同的。

　　明孝陵的后山还掩埋着一批明朝的开国功臣，有著名的中山王徐达、开平王常遇春墓等。据传，朱元璋修建明孝陵时，曾说过他一人独居钟山之阳，功臣陪葬山阴。因而，在紫金山之阴就有了11座功臣墓。这又恰似群星朝“北斗”。风水学以为，朱元璋留存孙权墓并非像简单传说那样仅因孙权是好汉，而是由于孙权墓所在的梅花山孙陵岗还在古地貌学上是一个“近案”，浅显地说，就像一张茶几。这样一来，明孝陵背倚钟山，从整体上就又构成背有靠，前有案，东有青龙，西有白虎，北有玄武（龟蛇合体），南有朱雀的不祥格局。或许，朱元璋这才心满意足。